Агрессия: социальный или биологический феномен?

Группа	Научная литература
Название на русском языке	Агрессия: социальный или биологический феномен?
Авторы на русском языке	Сукиасян С.Г.
Издательство на русском языке	Ереван, Издательство «Асогик», 2002. 177 с.

Резюме

К идее написания этой книги пришли в результате роста агрессивности и насилия в цивилизованном 20-м веке: две мировые и сотни локальных войн, кровавые революции, полный распад колониальной системы, развал Советского Союза, рост внутреннего и международного терроризма, апартеида и т.д. Эти пертурбации явились внешними причинами к исследованию этой проблемы.

Целую волну деструктивности вызвала к жизни социально-политическая и экономическая перестройка советской и социалистической системы, развернувшаяся в середине и конце 80-х годов в СССР и Восточной Европе. Последовавший за ней кризис выявил многие негативные стороны существующей социально-политической системы; деструктивность и агрессивность стали проявляться даже там, где ее, казалось бы, вообще не было, даже в зачатке. Агрессивность стала постоянным атрибутом нашей жизни. Распад социалистической системы поставил задачу исследования и осмысления той деструктивности, которая стала основным содержанием посттоталитарного общества, в частности, армянского.

Обострение проблем духовного, нравственного и социального развития человека остро ставит вопрос о природе и сути самого человека, особенно проблему соотношения биологического и социального, врожденного и приобретенного, генотипического и фенотипического в нем. В период тотальной экстремальности, в которой оказались практически все постсоветские государства, актуальность сказанного приобретает новые оттенки и новое звучание. В подобной ситуации перед нами возникают три актуальнейших вопроса: 1) является ли проявление такой тотальной агрессии результатом семидесятилетнего господства тоталитарного коммунистического режима? 2) является ли такая агрессивность проявлением биологической (животной) сути человека? 3) является ли она результатом социально-политической катастрофы?

Методология данного исследования основана на анализе, с одной стороны, моих личных наблюдений, опыта и проведенных экспериментов, анализе некоторых концепций и теорий. Я исходил из анализа и наблюдений тех ситуаций, которые порождала сама Жизнь; анализировался отдельный человек, как здоровый, так и психически больной во всех проявлениях, как методом наблюдений, так и методами интервью и опросов. Сделана попытка «сблизить» то, что на первый взгляд кажется взаимоисключающим – мистическое, религиозное, эзотерическое, научное, биологическое и социальное. То есть, все то, что имеет смысл. А то, что имеет смысл, можно понять. Может не сразу, может быть постепенно; может это достижимо многими неповторимыми путями, не исключающими, а, наоборот, предполагающими взаимное понимание, сближение поначалу полярных точек зрения. Мой метод заключается в наблюдении за явлением (феноменом, случаем, поведением, ситуацией) и анализе экспериментальных данных на основе рабочей гипотезы. Рассматривается как отдельная личность, так и общество, государство. Мы не претендуем на полное решение проблемы, но стараемся максимально приблизиться к проблеме, и поставить новые, более глубинные проблемы и задачи.

Среди множества подходов к пониманию сущности человека (биологический, физический, мистико-религиозный, кибернетический и т.д.), мы выделяем два, позволяющих подходить к решению проблемы биосоциальной природы человека – гуманистический и естественнонаучный. Первый подход видит основной источник человеческой психики в социальных взаимоотношениях и взаимодействиях; второй - в природных, генотипических задатках, определяющих всю совокупность проявлений жизнедеятельности человека.

Критически анализируются общеизвестные подходы к агрессии: бихевиоризм (который исходит из того, что агрессивность является благоприобретенной формой поведения; она определяется тем, что человек стремиться добиться максимального преимущества для себя среди себе подобных), аналитическая психология Юнга (трактует понятие «либидо» как энергетическое начало, как психическую энергию, которая может проявляться в форме сексуальности), индивидуальная психология Адлера (главный источник поведения (читай агрессии) лежит в мощном стремлении к достижению превосходства и совершенства, которое развивается у человека в ответ на свою неприспособленность в природе как биологического существа и неполноценности отдельных своих органов). Э. Фромм, отвергая фрейдовский биологизм, пытался понять человека как общественное существо, в зависимости от его социальных условий существования. Имея биологические корни, агрессивность одновременно подвергается определенной трансформации под влиянием социальных условий. Нами выдвигается своя гипотеза о природе человеческой деструктивности, в которой агрессивность рассматривается как внутренне свойство (сущность), проявление инстинкта самосохранения, очеловеченного в силу уровня человечности каждого индивида. Внутренняя сущность человека – это все от животного, которое вынуждено выживать среди себе подобных. Общеизвестно, что выживает только сильный, сильнейший, слабому же приходится доживать.

Он берет заложенной в нем внутренней энергией, внутренней силой, определяющей индивидуальный способ восприятия окружающей среды. Это сила – сила агрессии, инстинкт агрессии. Человек – это то же самое животное. Но животное особенное. Основной инстинкт (сила) у человека, несмотря на его социальную эволюцию, остается все же инстинкт агрессии, прикрытый «социальным одеялом» - определенными нормами, установками, правилами и ценностями. С того дня, когда «биологическое животное» человек стало «социальным животным» человеком, его агрессивность также приобрела соответствующие социальные формы. Ни одно животное не убивает больше, чем ему нужно, ни одно животное не уничтожает то, в чем оно не испытывает нужды; ни одно животное не совершенствует свои способности и возможности убивать; он единственный, кто пытается найти мотивы и оправдание своего агрессивного поведения; он единственный, кто убивает себе подобных для достижения своих целей и намерений; он же убивает больше, несравненно больше, чем ему необходимо; он единственный, кто уничтожает и убивает то, в чем он не испытывает нужды. Наконец, он единственный, кто убивает ради удовольствия.

Уровень агрессивности, будучи биологически детерминированным, в человеческой среде подвергается определенным видоизменениям и определяется как степенью социализации, так и этнокультуральными нормами, требованиями, установками. Агрессивность человека проявляется как в животно-биологической форме на уровне индивида (убийства) или коллектива (конфликты, войны), так и в социализированной форме, проявляясь в социально-психологических и других взаимоотношениях людей (притеснения, давления, ограничения, угрозы, пренебрежение и т.д.). В самом начале формирования и становления человека он был вынужден выживать среди более приспособленных и сильных животных, проявляя свою внутреннюю агрессивность. В последующем, решив эти задачи, агрессивность не прошла и не могла исчезнуть, поскольку оказалась благоприобретенным, экологически осмысленным признаком. Она поменяла свой вектор и трансформировалась в силы зависти и ненависти, создающие механизм и мотор агрессии современного человека. Агрессивность не осталась изолированной, самостоятельной и автономной характеристикой человека, вошла в определенные иерархические взаимоотношения со многими структурами, уровнями и функциями психики, которые в совокупности формируют индивидуальные образы мира. Это, в первую очередь, подсознательные и сознательные уровни психики. А в подсознании каждого человека сидит свой Сократ, свой Нарцисс и свой Кощей Бессмертный, уверовавшие в свою мудрость, очарование и бессмертие. И сколь глубоко и далеко скрыты эти подсознательные механизмы в каждом из нас, столь же искусно и четко они определяют поведение человека, особенно в ситуациях патологических, экстремальных, требующих активного напряжения.

Вместе с тем, исследование эволюции первобытных народов показало, что агрессивность не является врожденной чертой человека, и поэтому о воинственности можно говорить лишь как о цивилизационной функции. Общество становится тем агрессивнее, чем выше в нем разделение труда; самым агрессивным является социальная система, в которой уже есть деление на классы. Владение малым вызывает потребность большего, овладение большим вызывает желание еще большего. Это порождает феномен захватничества, войн, но не как результат экономического развития человеческого общества, то есть усиления разделения труда, накопления прибыли, капитала, потребности в централизованном учете.

Показано, что агрессия находится под безусловным контролем социальных норм и функций. Культура формирует и задает норму, которая определяет тип и частоту агрессивных форм поведения. Среди основных нормативных систем обычно выделяется право, мораль, обычаи, традиции, эстетические, религиозные, политические нормы.

В книге приводятся всевозможные определения агрессии и агрессивности, предложенные известными и не очень авторами. Представлен анализ некоторых известных девструктивных авторитарных личностей.

Важным аспектом монографии является анализ уникальных процессов перехода от социализма к капитализму, выделены этапы его развития.

Проведен критический анализ основных механизмов и моделей агрессии: морфологической, нейрональной, биологической, социально-психологической, психологической. Все существующие ныне теории агрессии, при всем их многообразии, подразделены на четыре основные категории, рассматривающие агрессию как: 1) врожденное побуждение или задаток (теории влечения); 2) потребность, активируемая внешними стимулами (фрустрационные теории); 3) познавательные и эмоциональные процессы; 4) актуальное проявление социального.

Анализ агрессивности человека проведен нами в контексте преступного поведения, алкоголизма и асоциальных форм поведения. Преступление может быть совершено в ситуации, совершенно не предрасполагающей к нему. В то же время в трудной, напряженной, ответственной ситуации даже самый отъявленный рецидивист может воздержаться от свершения преступления. Проведенный нами эксперимент в этом контексте дал достаточно интересные результаты в отношении социально-биологической обусловленности агрессии. Эксперимент проводился в условиях тотального кризиса (землетрясение, социально-политические трансформации, война, блокада), что резко повышает уровень напряженности общества. С целью исследования природы (социальной или биологической) тех или иных форм поведения (отклоняющихся, преступных, агрессивных, нормальных и т.д.), было проведено анонимное обследование лиц, живущих в условиях пролонгированного перманентного многофакторного кризиса. Обследование проводилось с помощью трех разработанных нами ситуационных задач. Каждый из респондентов должен был решить следующие три ситуационные задачи – нейтральную, активную, враждебную.

Полученные данные подчеркнули роль и социальных, и биологических факторов в проявлении и становлении определенных форм социального поведения, в частности в формировании преступного поведения. В индифферентной, неактивной ситуации личность делает свободный выбор на основе уровня его материального «благосостояние», пол и семейного статуса. Ситуация N2 (активная) ставит респондента перед выбором – поддаться влиянию среды или нет. Большинство участников ситуации остаются верными своим жизненным принципам и «не участвуют в игре». Среди них люди пожилого возраста, пытающиеся объяснить людям суть содеянного, тем самым, оставаясь верными своим жизненным установкам. Такова же позиция «семейных» людей. Это свидетельствует об устойчивости морально-этической структуры личности, о биологически (генетически) предопределенном низком уровне агрессивности. В ситуации N3, ставящей в крайне ограниченное положение, обнаруживается стойкость жизненных принципов у большинства респондентов, пытающихся стойко «продолжать поиски работы». Причем социальные факторы (обеспеченные – необеспеченные, семейные – несемейные) перестают играть какую-либо существенную роль. Однако биологически предопределенный фактор пола определяет дальнейшее поведение в экстремальной ситуации. Мужчины оказались менее склонными к продолжению поисков работы и более склонялись к свершению преступления.

Рассматриваются также подходы к терапии агрессии в рамках психических заболиваний.

Книга состоит из предисловия, введения, 5-ти глав (Агрессия и агрессивность; Суть и природа человека, Агрессивное поведение: формы и истоки, Среда и агрессивность, Лечение агрессивности).

Книга будет представлять интерес для психологов, психиатров, социологов, философов, для тех, кто интересуется сутью и природой человека.

Издание "Агрессия: социальный или биологический феномен?" (Сукиасян С.Г.) отмечено наградой
МЕДАЛЬ «ЗА ВЕРНОСТЬ ТРАДИЦИЯМ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ» С УДОСТОВЕРЕНИЕМ

Оформление наградных документов и заказ каталога