Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма

Группа	Научная литература
Область науки	Гуманитарные науки
Название на русском языке	Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма
Авторы на русском языке	Тинякова Е.А.
Название на английском языке	Language as a form of cultural existence and the concept of non-linguistic positivism
Авторы на английском языке	Tinyakova E.A.

Резюме

В монографии автор исходит из позиции, что человеческий язык, лингвистическая коммуникация являются базовыми феноменами культуры. Лингвистическая коммуникация во многом определяет другие языки культуры и несет за них ответственность. Человеческий язык сравнивается с другими языками культуры в информационных возможностях. Автор рассматривает эстетические категории в проекции на язык, сравниваются понятия «художественная культура» и «художественный язык», как в лингвистической коммуникации просматривается семиотика человека. Изложенное исследование подводит к обоснованию пятого этапа позитивистской философии – «нелингвистический позитивизм», и понятие «позитивизма» переносится из философии в культурологию. Коммуникационный процесс обеспечивают все языки культуры. Язык помогает искать «истину» в культуре (однако само понятие «истина» получает многовариантность благодаря реализации культурных смыслов в языке), (именно здесь развивается литературная и художественная критика), однако язык не имеет «диктаторского приоритета» перед другими языками культуры: части коммуникационного процесса используют другие языки культуры. А в современном перегруженном информацией обществе иногда языки культуры имеют приоритет в сокращении размещения смыслов. В основу ставится понятие «коммуникация» – движения смысла, достигаемого всеми языками культуры. Философское понятие «позитивизма как единой объективной истины коммуникации», разрабатываемое в четырех этапах позитивизма, устарело. Единая истина невозможна из-за набирающей силу концепции нелинейности в науке. Сейчас на первое место выходит не отбор одного самого главного смысла, а как различные смысловые концепции могут согласовываться и фокусироваться в единство. В таком типе коммуникации участвует не только язык, но и другие языки культуры и искусства (автор различает эти понятия). В заключение намечается шестой этап позитивистской философии, когда коммуникация выходит за пределы земли.

Для получения обзора поставленных в монографии проблем приведем заголовки глав, которые точно показывают содержание исследования: «Язык как объект философского знания. Постановка проблемы, ее гносеологическая значимость»; «Культуропостроительные возможности человеческого языка на этапе его становления»; «Информационный процесс как трансляция культуры»; «Культуросозидательные возможности семиотики языка: социальный аспект»; «Молчание-бытие или небытие языка»; «Язык как этнографическое зеркало этноса»; «Эстетическая сущность символической природы языка»; «Метафора как философский исток языка: человеческий язык и другие языки культуры»; «Традиционные категории эстетики в лингвистической интерпретации»; «Художественность, как понятие культуры в целом и в человеческом языке». Некоторые главы предыдущего издания были убраны из настоящего издания, потому что в них рассматривались соприкасающиеся вопросы культурной коммуникации, однако определенные аспекты требуют отдельного рассмотрения. И по мнению автора, четкость представления смысла может потеряться при собирании очень большого количества проблем – «нельзя объять необъятное». В конце монографии подглавы «Саморефлексия языка» и «Саморефлексия культуры» символически устанавливают связь с другими направлениями культурологической мысли, раскрывая путь для дальнейших исследований и выделения новых концепций.

Издание "Язык как форма существования культуры и концепция нелингвистического позитивизма" (Тинякова Е.А.) отмечено наградой
МЕДАЛЬ «ЗА ВЕРНОСТЬ ТРАДИЦИЯМ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ» С УДОСТОВЕРЕНИЕМ

Оформление наградных документов и заказ каталога