L международная выставка-презентация
научных, технических, учебно-методических и литературно-художественных изданий
Очерки по социальной философии: утопическая мысль от древности до наших дней
| Группа | Учебная литература |
|---|---|
| Область науки | Общественные науки Гуманитарные науки |
| Название на русском языке | Очерки по социальной философии: утопическая мысль от древности до наших дней |
| Авторы на русском языке | Челышев П.В., Челышева П.В., Котенёва А.В. |
| Вид издания на русском языке | Учебное пособие |
| Издательство на русском языке | М.: МГГУ, 2012. – 352 с. |
Резюме
В кризисные, переломные моменты истории общество пытается осмыслить основы собственного бытия. Утопические проекты прошлого при этом могут стать одним из источников нового мышления, столь необходимого в XXI веке. В книге утопия, «место которого нет», рассматривается как модель, как духовный идеал, как наилучшая система из возможных, которая, реализуясь в чувствах, мыслях и делах людей, может стать или уже становится исторической реальностью. В европейской традиции следы социального утопизма прослеживаются с античных времен до наших дней. Все модели утопизма представлены на основе тщательного текстуального анализа первоисточников. Авторов объединяет идея возможного развития личности, ее духовного совершенствования на основе изучения философских, психологических и религиозных текстов. Социальный утопизм – целостный, относительно самостоятельный тип общественного сознания, играющий большую роль в жизни общества. Его исследование является важным компонентом социально-философского познания, но степень разработанности данного явления в современной отечественной литературе представляется недостаточной. Данное пособие в некоторой мере восполняет этот недостаток. Поэтому данная работа имеет особую актуальность.
Первая глава пособия, написанная д.ф.н., проф. П.В. Челышевым, посвящена идеалистическому пониманию истории. В европейской традиции следы социального утопизма мы можем проследить с античных времен до наших дней. Утопическая мысль проявляются уже в мифологическом творчестве Гесиода. А Платон уже создает впечатляющий проект гармоничного об-щественного устройства и демонстрирует его исторические искажения. В произведениях классиков средневековья, блж. Августина и прп. Симеона Нового Богослова, открываются не просто яркие образцы желаемого устройства общества, но и глубокие мысли о необходимости идеала для его развития.
Автором второй главы является к.ф.н., доц. П.В. Челышева. В ней речь идет о материалистическом понимании истории, о поисках истинного, не искаженного идеологическими соображениями марксизма. С этой целью демонстрируются многочисленные дискуссии последних лет по данному вопросу в отечественной социальной философии и культурологии. С особой тщательностью анализируются работы А.С. Арсеньева, Г.С. Батищева, В.С. Библера, А.А. Зиновьева, Э.В. Ильенкова, В.М. Межуева, И.Ф. Смольянинова, Б.И. Шенкмана. Привлекаются также неопубликованные работы, взятые из личных архивов.
В третьей главе, написанной д. психол. н., проф. А.В. Котеневой, обсуждаются идеи персонализма, согласно которым человек является центром исторического процесса. Творческое развитие личности, ее самореализация приводят к совершенствованию всего общества. Здесь критически рассмотрены концепции западных и отечественных мыслителей. Историческое исследование послужило основой оригинальной авторской теории. Некоторым читателям может показаться, что не все в этой теории ясно и очевидно. Но для того, чтобы прочесть эту главу «на одном дыхании» и понять ее истинный смысл, нужно иметь с автором точки соприкосновения – общее мировоззрение. Здесь привлекает внимание идея возможного диалектического взаимодействия психологии, социальной философии и религии. Этот синтез открывает новые возможности и перспективы развития отечественной науки.
ОГЛАВЛЕНИЕ___________________________________________
К читателям……………………………………………………………..6
Глава I.
ИДЕАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ……………7
- Гесиод: идеальное общество – царство дóлжного
порядка.......................................................................................................7
1.1. Теогония – от хаоса к космосу………………………………….10
1.2. Нравственность как закон жизни………………………………12
1.3. Золотой род………………………………………………….......19
1.4. Серебряный род…………………………………………………21
1.5. Медный род………………………………………………….......22
1.6. Героический род…………………………………………….......27
1.6.1. Общая характеристика………………………………………..27
1.6.2. Теневая сторона героизма…………………………………….32
1.6.3. Гибель рода героев…………………………………………….43
1.7. Железный род………………………………………………........49
Заключение…………………………………………………………...51
- Платон: идеальное государство – душа человека……………53
2.1. «Христиане до Христа»…………………………………….......53
2.2. Причина Государства – потребности людей………………….55
2.3. Третье сословие: производители и торговцы…………………60
2.4. Второе сословие: идеальный воин-страж……………………..63
2.5. Первое сословие: идеальный философ………………….…….73
2.6. Формы деградации идеального государства……..……………89
2.6.1. Тимократия – власть честолюбцев…………………………...90
2.6.2. Олигархия – власть богатых………………………………….92
2.6.3. Демократия – власть народа………………………………….94
2.6.4. Тирания – власть узурпатора…………………………………96
Заключение.…………………………………………………………..98
- Блж. Августин и прп. Симеон Новый Богослов:
идеальное государство – Церковь…………………………………101
3.1.Блж. Августин Аврелий: «Град Земной» и «Град Небесный».101
3.2. Прп. Симеон Новый Богослов: «Церковь Христа» и
«церковь лукавнующих»…………………………………………...105
3.2.1. Церковь Христа………………………………………………105
3.2.2. Церковь лукавнующих……………………………………….108
3.2.3. Духовная брань как закон жизни……………………………112
3.2.4. Нисходящие в ров: Каин как духовно-психологический
тип личности………..............................................................................119
3.2.5. Вавилон Апокалипсиса или дух нашего времени………….122
Заключение.…………………………………………………………127
- Ауробиндо: идеальное общество – царство Духа……………132
4.1. Общая характеристика философии Ауробиндо……………...132
4.2.Варварство – цивилизация – культура………………………...134
4.3. Обыденное сознание и его место в эволюции человечества..143
4.4. Конечная цель культуры – духовная трансформация……….153
4.5. Ауробиндо и «Камень преткновения»………………………..156
Глава II
МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ…...........164
К. Маркс. Из царства необходимости в царство свободы………..164
- Царство необходимости………………………………………….164
Предисловие…………………………………………………………164
1.1. Предыстория……………………………………………………167
1.2. Капитализм……………………………………………………..172
1.3. Общественное разделение труда…………….………………..175
1.4. Влияние разделения труда на индивида……………………...177
1.5. Отчуждение……………………………………………………..180
1.6. Материальное и духовное производство……………………..187
1.7. Уничтожение общественного разделения труда……………..188
- Царство свободы………………………………………………...190
2.1. Является ли учение Маркса о коммунизме утопическим?.....190
2.2. Всеобщий труд………………………………………………….193
2.3. Свобода – базис общества……………………………………..195
2.4. Всеобщая собственность………………………………............199
2.5. Личность………………………………………………………...209
- Наука и коммунизм………………………………………………217
Глава III
ПЕРСОНАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ…..........224
Духовно-нравственное становление личности как путь
к созиданию современного общества……………………………..224
Введение……………………… …………………………………….224
3.1. Христианский идеал личности и психологическая защита…231
3.2. Проблема психологической защиты в психологии ………….236
3.2.1. История развития представлений о психологической
защите в зарубежной психологии………………………………….238
3.2.2. Проблема психологической защиты в отечественной
психологии…………………………………………………………..246
3.2.3. Подсознательные защитные механизмы личности………...249
3.2.4. Архетипические защиты, компенсаторные механизмы и
механизмы совладания……………………………………………...256
3.2.5. Психологическая защита и здоровье личности…………….263
3.3. «Сила Я» и психологическая защита………………………….267
3.4. Личностный рост: задачи и методы современной
психотерапии и психологии…………………………………………269
3.5. Духовное «Я» человека………………………………………...276
3.6. Духовно-нравственные способы защиты……………………...286
3.7. Психологическая защита с позиций христианской
антропологии........................................................................................296
3.8. Личность как субъект психологической защиты…………….301
Заключение: проблема выбора жизненного пути………………...304
Использованная литература………………………………………..307
Словарь терминов и понятий…………………………………........320
Об авторах………………………………………………………......3482
МЕДАЛЬ «ЗА ВЕРНОСТЬ ТРАДИЦИЯМ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ» С УДОСТОВЕРЕНИЕМ