Совершенствование эмоций. О вдыхающем во флейту мирозданиях

Группа	Документальная проза (нон-фикшн)
Название на русском языке	Совершенствование эмоций. О вдыхающем во флейту мирозданиях
Авторы на русском языке	Арье Бродкин
Название на английском языке	Improving of emotions. About Him, that breathes into the flute of universe
Авторы на английском языке	Arie Brodkin
Издательство на русском языке	Иерусалим: Studio Click Ltd, 2013. - 108 с.

Резюме

«О смысле»

Смысловым содержанием мысли (и вообще всякого явления) является понимание. Понимание того, о чем эта мысль или явление, – какой в ней (или в нём) смысл. Таким образом, переход к более смысловому мышлению означает переход от поверхностного восприятия и понимания к пониманию (осознанию) более глубокому.

Так как существуют разные уровни и аспекты, оттенки смысла (смыслов), то существуют и разные уровни, аспекты, (и т.д.) - понимания.

Так как существует смысл внутри смысла – т.е. более глубокий смысл, то существует и понимание внутри понимания – понимание понимания, а также понимание самого понимания. Более поверхностный смысл является «формой», («телом», или «внешним») для более глубинного смысла. (Как и поверхностное понимание есть «тело», оболочка, внешнее по отношению к пониманию глубинному)...

Наше понимание и ощущение своего Я, Бога, и т.д. (то есть вообще всего, чего угодно) также является формой более глубинного смысла (сущности). «Сосудом», в котором скрывается более глубокое содержание (более глубинный смысл). Далее предоставляется продолжать и реализовывать эту мысль, если он хочет, самому читателю.

Обратный переход от более смыслового к менее смысловым уровням – от более «духовного» к более поверхностному, более «материальному»; от более внутреннего к более внешнему – это своего рода «материализация» явлений, вещей и понятий... Подобное бывает полезно, в том числе, и для духовной практики, и для преподавания. Например, помогает создавать духовные упражнения или тексты и понимать их; а также может помочь при попытке «понять» строение (построение?) мира.

Хорошим примером, иллюстрирующим то, что только что обсуждалось, являются ихудим – упражнения по hитбоненут – медитации на совмещение (часто по очереди) букв из разных имен и названий. В иудаизме в методах такого рода, оставленных и переданных нам мудрецами и праведниками, часто для этого используются буквы, составляющие имена Бога. Одним из возможных подходов к пониманию механизма действенности и эффективности таких «упражнений» является следующий: неизречимые сущность, смысл Имен Всевышнего вы- ражаются знаками букв (что само по себе есть переход от смысла к более «видимой» «форме», которая, в отличие от «чистого» смысла, может быть удержана в сознании и внимании медитирующего, постигающего суть Имени Бога, Ученика...).

Важно постараться понять смысл имен Всевышнего, выраженного буквами и мирозданием...

...И буквами мироздания...

«Упражнение»

Первоначально я не собирался включать данный метод в эту книгу. Но – по размышлении – всё же сделал это. ... Истинных имён у нас может быть не одно. В частности, в каждом «мире» у нас может быть своё истинное имя (например, своё в мире смысловом, своё в мире «оформленной» мысли, своё в мире эмоциональном, своё в мире «дыхательном», своё в мире физическом, и т.д.). При всём притом, может быть и «всеобщее» истинное имя у каждого из нас – единственное. И, кстати, как всякое явление, наши имена – тем более истинные – связаны с Именем Бога (я сейчас говорю, по крайней мере, на уровне «идеи имени»). Таким образом, возможно упражнение, где в качестве имени используется попеременно или одновременно, возникающая последовательность имён – я имею в виду наших истинных имён; причём верно и то, что это (и все они) находятся в связи с Именем Бога.

К примеру, последним в этом ряду является (может являться) наше «обычное» физическое имя, которым нас зовут в этой жизни в нашем физическом мире. В определённом смысле наше физическое тело также является своего рода именем. Как и наше истинно субъективное «я», которое не является объектом любого рода – как физического, так и психологического порядка – ТОТ, кто смотрит, слышит, думает, ощущает, воспринимает и т.д., а не ТО, чем, или ЧТО видят, слы шат, думают, воспринимают и т.д.– наше действительное «Я».

Не будем давать специальную инструкцию по этому упражнению. Обращаем внимание читателя на ещё один аспект, вытекающий из самого понятия «истинного имени». Из смысла этого понятия вытекает, что в каждый момент существует не только истинное имя, но и то, что нам действительно нужно в данный момент; а также то, что мы должны в этот момент (или моменты) делать. В том числе, КАК ЖИТЬ, и т.д. Это тоже своего рода «истинное имя», точнее, его аспект, относящийся к потенциалу (или к реализации). Тот, кто действительно понимает меня здесь, может сделать из этого удивительную духовную и самореализационную практику. ... Здесь ... мы касаемся сферы очень тонкой и, по-своему, чрезвычайно могучей. Не экспериментируйте наобум в расчёте «на авось как-нибудь что-нибудь будет». Это может быть чрезвычайно небезопасно. Постепенно, по мере искренней и СКРОМНОЙ по самоощущению (и вообще, по жизни) практики, я уверен, что Вы - если Вам это действительно необходимо - то все получится.

Для определённой категории читателей следует добавить, что данный подход и методика имеют отношение к «парцуфим»...

Издание "Совершенствование эмоций. О вдыхающем во флейту мирозданиях" (Арье Бродкин) отмечено
ДИПЛОМОМ ЛАУРЕАТА L МЕЖДУНАРОДНОЙ КНИЖНОЙ ВЫСТАВКИ В НОМИНАЦИИ ДОКУМЕНТАЛЬНАЯ ПРОЗА И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Оформление наградных документов и заказ каталога